“生者为过客，死者为归人”这句话却提出了作者对生死的不同角度的看法，让人耳目一新，陷入沉思。
这句话出自唐代大诗人李白的《拟古》十二首中的第九首。全文如下：
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣何足珍？
我们该如何理解这句诗的意义呢？生者为过客，死者为归人，看似很普通的一句话，实则包含了极为深刻的哲学思想。
生死历来都是一个极为严肃及痛苦的事，人们不想面对，但又不得不面对。
“生者为过客，死者为归人”，这可以说是李白对待生死的态度。
这句话说的是，人活在这个世界上也就是像一个走来走去的游客，死了以后，人不在了，但他的魂就归故里了。
从这句话来看，李白对生死看得很淡，看得很开，在他眼里，人这一辈子就是一个匆匆过客罢了，最后的结局都是一样的，从哪里来，就又回到哪里去。
李白生活在盛唐，国富民强，各种思想非常解放，人的思维十分活跃，这才造就了李白这样一位浪漫主义诗人。
思绪活跃及性格狂傲的李白，他也和普通人一样，也会陷于这个问题之中来深思。其实，这首诗就是他领悟人生，感叹生死的思考。
人活一世，草木一秋，谁都终究难逃一死，人生苦短，贫穷富贵都如浮云，他也警告人们不要过于执着，该舍的就要舍去，一切最终都要化成泥土，这是件无法改变的事实，这就是李白对生死的看法。
我们今天来看李白的这句话，也是很感慨万千的，李白在哪个时代都能看透的事，现代人为何依然看不清楚？
这就是说无论什么时代，只要有利欲的存在，人们对生死的看法就会不一样。所以，生为过客，死为归途，不管出生如何，在死亡面前，人人平等。人从出生开始，就踏上了一条走向死亡的归途。
这种生死观和我国道家思想也是联系在一起的。道家认为万物都是“道”的下化，宇宙间万物都是“道”的入世形态，人的生死百只是“道”变化时的表象。人是“道”所寄居的一个躯壳。生，是“道”和肉体的结合；而死，则是“道”和肉体的分离，道和肉体是相互转化的。人的一生，在世间来走一遭，就是一个过程，人死去了，“道”就归了大道。
道教认为，生老病死是一个自然规律，任何人都不能改变，但可以通过一定的养生修炼，延长寿命，最后就能够得道成仙。
在佛教看来，死并不可怕，它只是人生的一个轮回。世界就是一个轮回循环的过程，而人生就是这个过程中的一环。佛教强调，现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，永无穷尽。
李白感叹“生者为过客，死者为归人”，寓意着人生之短暂，生命之珍贵，表达了作者豁达乐观的生死观。
想想也是，我们每一个活在世上的人，就像是一个来去匆匆的过客一样；死去的人，只表示在这个人世间旅游了一趟，最后还是回了自己的家。
这也启示我们，人生短暂，要珍惜生命，活好当下，要看淡一切，什么荣华富贵，什么争权夺利，都是生命中的浮云，转瞬即逝。要勇敢面对生死，乐观积极，活出自己人生的精彩，做一个合格的过客，最后干干净净，无怨无悔地做个归人。