关于生死，每个人都有自己的感悟。

6首诗词，体味诗人笔下的生死哲学。

1、李白：大化之道，无悲无喜

【唐】李白《拟古十二首·其九》

生者为过客，死者为归人。

天地一逆旅，同悲万古尘。

月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春。

前后更叹息，浮荣安足珍。

诗仙李白也曾有一度热衷于追求功名，

但是，经历了赐金放还、流放夜郎等各种挫折，

他深感富贵荣华的虚幻，重新归于道教怀抱。

在诗中，他把天地比喻成一座旅店，

所有活着的人，都是这人世的过客，

所有死去的人，才真正的归于安宁。

神话中，月宫有白兔捣药，极东有神木扶桑，

可仙药也终将成空，扶桑也终成柴火。世事沧海桑田，

即使是长生，也有突如其来却命中注定的痛苦。

地府之中，白骨寂寂无言，

好似那苍翠的松树，无知无觉，自荣自生，

他们不知道春秋流转，也不知道世事变迁，

没有精神上的认知，即使长存又有何意义？

因此，太白忍不住叹息：

仙界的长生、地府的不灭，都不值得向往，

更何况是人间的富贵，哪里值得珍惜？

李白笔下的生死观，如天马行空，恣意纵横，

超拔脱俗，深邃而玄妙，令人神往。

2、白居易：生死皆幻，荣辱自定

【唐】白居易《放言五首·其五》

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。

生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。

《放言五首》，是白居易的政治抒情诗，写于被贬浔阳的途中，

分别写了人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死，引人深思。

在第五首中，他表达了对生死的看法：

泰山不必傲慢地欺侮毫毛末端般微小的尘埃，

生命短暂的颜回，也不会羡慕寿长的老聃和彭祖。

松树活了一千年，终究有枯朽的一天，

木槿木朝开暮落，却也自觉华茂荣耀。

所以，

何必苦苦眷恋尘世而怕死，也不必嫌弃自身、厌倦生活。

生与死都是一种幻觉，活在梦幻中的人儿，悲哀和欢乐又是什么样的感情呢？

在白居易的笔下，

正因为有生有死，所以应该看淡荣辱，守住本心，

正因为生死皆幻，所以无需执着名利富贵，

也不该如经书所说，将身体当做臭皮囊，轻易舍弃。

这是一种清醒的辩证思考，生老病死都是客观规律，

所以在有生之年，当如鲁迅所说，“有一分热，发一分光”。

3、高翥：及时行乐，淡看生死

【宋】高翥《清明日对酒》

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

这首诗来自江南布衣高翥。

他少有奇志，不屑举业，浪荡江湖，布衣终生。

清明时节，到处都是祭扫的人群，而诗人却在冷眼旁观。

看那焚烧过的纸钱，飞灰如同白色的蝴蝶漫天飞舞，

那相思的眼泪早已哭干，啼出来的血好似鲜红的杜鹃。

这看似美丽的奇景，诡异又灿烂，充满无数悲哀与伤痛。

日薄西山，静寂的坟场一片荒凉，只有狐狸在坟上睡觉，

人们各自归家，夜晚的灯下，孩子们玩闹嬉戏、欢声笑语。

坟场多么孤寂，孩子又是多么天真，

此刻，他们又怎会懂得生死离别的痛苦？

可终有一日，他们也会成长，也会衰老，也会死去。

这就是天命所在，不容任何人违背。

人生本来就是如此，昼短苦夜长，何不把酒夜游，今朝有酒今朝醉。

若等到魂归九泉，那祭祀的酒，又哪有一滴可以落入我的口中呢？

这首诗真的是诡极奇极，通过生与死的对比，点出及时行乐的无奈，充满哀愁的浪漫。

4、苏轼：诙谐自嘲，难掩悲凉

【宋】苏轼《自题金山画像》

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

这首诗写于苏轼去世前两个月。

公元1100年，宋徽宗即位，陆续召回之前被贬谪的大臣，苏轼也在其中。

次年三月苏轼由虔州出发，经南昌、当涂、金陵，五月途经润州（镇江）。

在镇江的金山寺中，苏轼看到了自己的画像，出自于“宋画第一人”李公麟之手。

苏轼与李公麟是十多年的老友，两人在汴京的雅集上，曾同画一幅画，也曾一人作画一人题诗，相交甚笃。

归途中，苏轼曾遇到过李公麟的弟弟李公寅，知道他身体有恙，还十分关心。

乍一看到老友为自己所作画像，苏轼百感交集，写下了这首诗。

苏轼一向豁达自持，这首诗却寓庄于谐，情感复杂。

内心寂静，无欲无求，如同已经燃成灰烬的木头，

一生漂泊，此身不定，好似无法系在岸边的小船。

如果有人问我今生所建功业在何处，只在黄州惠州儋州。

这首诗自嘲的意味浓厚，然语出惊人，言有尽而意无穷，隐藏无限悲凉。

苏轼的一生，经历过大起大落，遭遇无数坎坷离合，

他曾得欧阳修的青眼，名动京师，诗文广为传播，

他曾得宋仁宗赵祯的厚望，称他将来可以成为“太平宰相”，

他曾在杭州疏浚西湖、修筑苏堤，灭蝗灾，活百姓，

他成立的救儿会，救活婴儿数千人；为抗击疫情首创公立医院“安乐坊”，救人三千。

晚年时，他却在乌台诗案中被下狱关押103天，险些丢掉性命，之后被放逐到遥远的岭南。

诗中，他回想一生的功业，不在阀州、徐州、密州、杭州、颍州，

却在被贬谪的黄州惠州儋州，既有诙谐自嘲，又不掩悲凉底色。

两个月后，64岁的东坡先生病逝于常州。

如同一只迁徙的候鸟，再也回不到出发的地方。

5、唐伯虎：死生无异，洒脱以对

【明】唐寅《临终诗》

生在阳间有散场，死归地府也何妨。

阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。

曾经“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”，

曾经“我也不登天子船，我也不上长安眠”，

那一身傲骨、失意红尘的江南才子唐伯虎，

在临终前，写下了这首诗，无畏生死，平淡坦然。

他曾经春风得意，只待三元及第、光耀门楣，

他曾经耽于口舌，被人诬告，从此绝意仕途，

一失足成千古恨，再回头是百年身，

他与桃花为伴，以诗酒为友，靠卖画为生。

临终前，他说：

活在人间，总有散场的一天，

死归地府，又有什么值得感叹。

人间与地府何等相似，只当去异乡漂泊一场。

尘世的无情将这位才子折磨得体无完肤，

对于生死，他的内心已无波澜，

没有留恋也没有恐惧，只把它当做另一场漫长的旅行。

6、范成大：看透生死，乐观豁达

【宋】范成大《重九日行营寿藏之地》

家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

纵有千年铁门限，终须一个土馒头。

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

【注释】

楸[qiū]：楸树，大多种植在墓地，也代称坟墓。

锸[chā]：古代一种掘土用的工具。

铁门限：即铁门槛。王羲之的七世孙是智永和尚，因为书法绝妙，求书者踏破门槛，遂包以铁皮。后世代指家世显赫而长久的人家。

土馒头：以形状比喻坟墓。

三轮世界：建立在三轮之上的世界。佛经说，世界最下层为风轮，中层为水轮，上层为金轮。金轮之上，有九山八海，成一小世界。

灰劫：佛教大三灾中火劫后的余灰。

四大形骸：佛教称人的身躯由地大、水大、火大、风大构成，故有此称。

首丘：归葬故乡。

这首诗的第二句，是《红楼梦》中妙玉的最爱。

从以上注释来看，诗人的生死观深受佛教的影响。

整个世界最终将化为佛家所说的三大灾后的余灰，

人的躯体只是个皮囊，终将归葬本原，回归故乡。

即使生在家世显赫、福禄长久的家族，

最终也会落得一个馒头似的土丘之中。

既然如此，蝼蚁这样的小虫与乌鸢那样的大鸟又有什么区别呢？

扛着锄头，带壶老酒，施施然地活在这人间，

家乡的山丘上随便什么地方，都可以种上楸树，埋下我的枯骨。

而在有生之年，便应该尽情饮酒，欣赏秋风中的菊花，感到快乐的时候再拍拍手。

这才是真正的洒脱与豁达，没有藏着任何的无奈与不甘。