一、【注音朗读】参看课文脚注（或查词典），给文中陌生词语注音。之后，有节奏地朗读全文。
二、【初步感知】朗读之后，合上书，在此书写：读完本文，我感知到作者深深的悲愁和自我宽心。
三、【标题解读】我这样理解本文的标题：
标题意味着本文所写内容与赤壁之地有关，并且要着力渲染（赋）与此相关的情感。（教材注①，这里的赤壁当为“赤鼻”，并非赤壁大战之赤壁。这里的赋与“赋比兴”之赋既有区别，又有联系。此处是名词——文体，彼处是动词——写作赋形行为。）（赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。）
四、【批注理解】请给本文作批注式的理解。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。【泛游之极乐】
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”（乐甚）客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（悲泣）【酒乐而箫悲】
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（伟人不在）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（我也命短）挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”【悲生命短暂】
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（以水、月类比：死并没有死、生也并没有生）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；（以表相观：生命都是短暂的）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，（以悟性观：生命都是永恒的）而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（戒贪物质功利）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （享受自然之美）【以思维解悲，以享美度日】
客喜而笑，洗盏更酌。（由悲转喜）肴核既尽，杯盘狼籍。（吃吃喝喝）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（随遇而安）【及时而享乐】
五、【主旨确证】通过以上理解分析，本文的主旨，可以这样综合、概括：
本文借泛游赤壁时的主客问答，表达作者的生命观和生活观：生命看似短暂，实则永恒；应当过一种克服物质贪心，享乐自然、及时吃喝、随遇而安的生活。
六、【内容审美】你觉得本文所表现的内容美在哪里？有没有不够美的？
本文表现的内容美在：1、赤壁的自然风光及诵诗、泛游的时空之美；2、在变化现象中看到不变（永恒）的思维悟性之美；3、放下物质、功利贪欲、享受造物之自然的旷达心胸之美。但是，吃喝享乐的实际生活方式，并不一定能促成旷达心胸，反而可能因贪食好喝而心被物累，不得自由。即使是不被物累，暂得自由，也不过是与动物的快乐、“自由”相当，并不显出什么人特有的心灵时空之美。
七、【形式审美】你觉得本文写得漂亮么？为什么？
本文写得漂亮，缘于以下张力：1、叙述描写中兼容对答、议论，使本文真实生动，又有深刻的思辨；2、整句与散句、短句与长句兼备，使文章节奏整齐明快而又富有自由、流动感；3、悲与乐的情感曲折变化，使文章充满情感与思想的张力：乐极生悲、由悲转喜（乐），悲与喜的情感背后总是伴随着不同的生命观。
八、【文本与文本】阅读下面的文段，并回答问题。
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。(苏轼《后赤壁赋》)
东坡先生在《前赤壁赋》表达了一种生活观：人生若能克服物质贪心，享受吃喝、自然，就得到自由和快乐。在《后赤壁赋》里，东坡先生是否过上了这样的生活？为什么？
东坡先生在这里，并没有完全过上自己想要的生活。他只是享受了吃喝，并没有真正的享受到自然（界）。因为，自然界不只是月白风清，还有猛兽的咆哮，这咆哮只能让他恐惧悲愁。因此，东坡先生的理想生活，最终也只不过是一吃吃喝喝的极时享乐的生活（自由是吃喝，快乐还是吃喝，理想还是吃喝）。【注：以吃吃喝喝为理想的生活，实际也不可能克服物质、偶像崇拜——因为所吃要美好，必要对美食有追求、贪欲。以色列人拜金牛犊时，经上说“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”（旧约）由此可以看出，人类的拜金主义与吃喝玩耍的生活方式，似乎是一枚硬币的两面】
九、【文本与生活】本文实际上是有两种生命观，一种生命观认为，人必死如灰，即使伟人也是称雄一时，过后只留下空无（不在）；一种生命观认为，生命是永恒的，死（短命）只是表相。你信仰哪种？为什么？
我信仰肉体是要死的，但死后有灵魂存在，或到天堂或入地狱。因为经上说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（新约）
十、【妙句品仿】
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
以上描写“泛游之极乐”的语段，句式整散结合，节奏明快流畅，请仿照上面的句式（注意4字句和对偶句）写一段你还记得的快乐的活动。
盛夏之时，红日高挂， 我与小伙伴下河游走于树阴草丛之中。稻秧青青，蝴蝶摇翅，蝉聒不止，捞水中之虾，掀石中之蟹。不觉，日落西山之上，月出东山之颠。满天绯红，青山暗淡。提几只小虾蟹，走在发烫的路上。快乐乎因美食有望，而不知其饥饿；袅袅乎见炊烟升起，蜻蜒而乱飞。